" والتَّصَالُجُ : التَّصامُم " قال ابن الأعرابيّ : وسمعت أعرابياً ( 1 ) يقول : فلان يَتصالَجُ علينا : أي يَتصامَمُ . قال : ورأيت أَمَةً صَمّاءَ تُعرَفُ بالصَّلْخَاءِ ( 2 ) ، قال : فهما لغتانِ جيّدتانِ ( 3 ) ، بالخاءِ والجيم . قال الأزهري : وسمعت غيرَ واحدٍ من أعرابِ قَيْس وتميمٍ يقول للأصمّ : أصْلَجُ ، وفيه ( 4 ) لُغَة أخرى لبني أسد ومن جاورهم : أصْلَخُ ، بالخاء . والصَّوْلَج : الفِضَّةُ " الخالِصةُ ، " والصافي الخالِصُ ، كالصَّوْلَجَةِ " . والصُّلُجُ ، بضمّتين : الدَّراهم الصِّحاح " الخالِصةُ . والصُّلَّجَة " كزُّلَّخَةٍ " ، بضمٍّ فتشديد اللام المفتوحة : " الفِيلَخَةُ من القَزّ " والقَدِّ ، كذا في اللسان . وعن ابن الأعرابيّ : " الصَّلِيجَة : سَبيكةُ الفِضّةِ المُصَفّاةِ " وهي النَّسيكة . " وصَلِيجَا ، كزَلِيخَا : عَلَمٌ " . [ صلهج ] : " الصَّلْهَجُ : الصَّخْرَة العظيمة ، والنّاقَةُ الشديدَةُ " كالصَّيْهَجِ ، والجَيْحَلِ ، وهذا عن الأصمعي . [ صمج ] : الصَّمَجَة ، محرّكةً : القْنْديلُ ، ج صَمَجٌ " ، وهو مستثنى من القاعدة التي مر ذكرها ، وقالوا : إنه عربي ، وليس في كلام العرب كلمةٌ فيها صادٌ وجيمُ غيره . وقيل : إنه " مُعَرّب " عن الرومية ، تبعاً للجوهري فإنه قال ذلك ، وأورد بيتَ الشَّمّاخ : * والنَّجْم مِثْل الصَّمَجِ الرُّومياتْ * قال شيخُنا ، ولا شاهدَ فيه ، لجواز أن تكون الصِّفةُ للقيد . وصَوْمَجٌ أو صَوْمَجَانُ : ع ، أو " هو " بالحاء المهملة " ( 5 ) . [ صملج ] : " الصَّمَلَّجُ ، كعَمَلَّسٍ " : الصُّلْبُ " الشّديدُ " من الخَيْلِ وغيرها . [ صنج ] : " الصَّنْجُ : شيءٌ يُتَّخذ من صُفْرٍ يُضْرَبُ أحدُهما على الآخر " ، قال الجوهري : وهو الذي يعرفه العرب " و " هو أيضاً " آلَةٌ ذو أوتارٍ ( 6 ) يُضرَب بها " . وفي اللسان : الصَّنْج العربيّ : هو الذي يكون في الدُّفوف ونحوِه ، عربيّ ، فأمّا الصَّنْجُ ذو الأوتارِ فدَخيل " مُعَرَّب " ، يَختَصُّ به العَجم ، وقد تكلّمَت به العربُ . ونصُّ عبارة الجوهري : مُعرَّبان . وقال غيره : الصَّنْج : ذو الأوتار الذي يُلْعَب به . واللاّعِبُ به الصَّنْاجُ والصَّنّاجَةُ ( 7 ) . قال الأعشى : ومُسْتَجيباً تَخاَلُ الصَّنْجَ يَسْمَعُه * إذا تُرَجِّعُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ وقال الشاعر : قُلْ لِسَوَّارٍ إذا ما * جِئتَهُ وابنِ عُلاثَهْ زادَ في الصَّنْجِ عُبَيدُ * اللهِ أوتاراً ثَلاثَهْ قلت : الشعر لأبي النَّضْرِ مولى عبدِ الأعلى ، مُحَدَث . ويقال : " ما أدري أي صَنْج هو : أي أيّ الناس " . والصُّنُج " بضمتين : قِصَاعُ الشِّيزَى " ، وقال ابن الأعرابي : الصُّنُج : الشِّيزَة . " والأُصْنُوجة ، بالضّمَ : الدُّوالِقَة ( 8 ) من العَجين " . " وليلَةٌ قَمْرَاءُ صَنّاجَةٌ : مُضيئةٌ " قلت : هذا تحريف ، وإنما هو صَيَّاجَة ، بالياء التحتية ، وسيأتي في محله ، وذِكْرُه بالنون وَهَمٌ ( 9 ) . " وأعشى بني قيس " ، ويقال له : أعشى بكر : كان يقال له : " صَنّاجَةُ العربِ ، لجَوْدَة شِعْره " . " وابنُ الصَّنّاج : يوسف بن عبد العظيم ، مُحَدِّث " . " وصَنَجَ النّاسَ صُنوجاً : رَدَّ كلاً إلى أصله " . وصَنَجَ : " بالعَصَا : ضَرَبَ " بها .

--> ( 1 ) زيد في التهذيب ( صلح ) : من بني كليب . ( 2 ) التهذيب ( صلخ ) : بالصلجاء . ( 3 ) التهذيب ( صلخ ) : صحيحتان . ( 4 ) التهذيب ( صلج ) : وفيها . ( 5 ) وهي رواية معجم البلدان . ( 6 ) في القاموس : " آلة بأوتار " وأشير إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية . ( 7 ) في التهذيب : واللاعب به يقال له : صانج وصناج وصناجة . ( 8 ) القاموس والتهذيب والتكملة ، وفي اللسان : الزوالقة بالزاي . ( 9 ) في التكملة ( صنج ) : وليلة قمراء صناجة وصياجة إذا كانت مضيئة .